婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。 古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
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纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
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把自己想象成古代媒婆的样子
要懂得 古代的迷信
要会一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜
婚姻程指结婚具体实施阶段古代婚礼程六阶段古称六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
纳采即男家请媒家提亲若家同意议婚则男家式向家求婚式求婚须携雁礼使纳其采择意《仪礼·士昏礼》说:昏礼达纳采用雁
问名男家托媒询问姓名八字准备合婚《仪礼·士昏礼》记载:宾执雁请问名问名文辞:某既受命加诸卜敢请谁氏若同意则授礼;男家即通占卜测定吉凶男八字相合则进行步
纳吉即占卜合婚消息告知雁礼--世则金银首饰等物礼相于现定婚俗称送定、定、定聘
纳征即男家聘礼送往家称纳币、聘、礼等古代纳征鸟兽礼古聘礼须用全鹿世简代鹿皮崔骃《婚礼文》记载:委禽奠雁配鹿皮《诗经·召南·野死麋》说:野死麋白茅包怀春吉士诱写用野鹿向孩求婚事古代纳聘执雁礼故送聘礼叫委禽古代纳征并非全用鸟兽礼象《卫风·氓》所说氓蚩蚩抱布贸丝匪贸丝即我谋布聘礼例纳征礼仪越演越繁六礼礼仪繁琐程
请期即男家择定结婚期备礼家请求同意结婚期现民间俗称提、送
亲迎即迎娶新娘其式、礼节各相同般男亲往家迎亲男家新郎、新娘共鼎食再瓠瓜剖两半夫妇各执其斟酒饮谓合卺--即世交杯酒源起程婚俗文化富民俗色彩事象
古代富家结婚般都严格遵循六礼步骤普通家结婚则简齐鲁古代文明礼仪邦并拘泥于六礼齐俗亲迎--现山东临朐带早已风诗所讥《诗经·齐风·著》篇谓:
俟我于著乎充耳素乎尚琼华乎
俟我于庭乎充耳青乎尚琼莹乎
俟我于堂乎充耳黄乎尚琼英乎
诗所谓著指门与屏间空;庭则指门内、堂前;堂则室前厅结婚男等三说明齐俗亲迎婚俗
世婚礼致沿袭古代六礼程繁简略差异已管风俗何同致都比较统步骤:说亲二定亲三迎亲四亲--别婚姻第五步骤即退亲
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纳采即男家请媒家提亲若家同意议婚则男家式向家求婚式求婚须携雁礼使纳其采择意《仪礼·士昏礼》说:昏礼达纳采用雁
问名男家托媒询问姓名八字准备合婚《仪礼·士昏礼》记载:宾执雁请问名问名文辞:某既受命加诸卜敢请谁氏若同意则授礼;男家即通占卜测定吉凶男八字相合则进行步
纳吉即占卜合婚消息告知雁礼--世则金银首饰等物礼相于现定婚俗称送定、定、定聘
纳征即男家聘礼送往家称纳币、聘、礼等古代纳征鸟兽礼古聘礼须用全鹿世简代鹿皮崔骃《婚礼文》记载:委禽奠雁配鹿皮《诗经·召南·野死麋》说:野死麋白茅包怀春吉士诱写用野鹿向孩求婚事古代纳聘执雁礼故送聘礼叫委禽古代纳征并非全用鸟兽礼象《卫风·氓》所说氓蚩蚩抱布贸丝匪贸丝即我谋布聘礼例纳征礼仪越演越繁六礼礼仪繁琐程
请期即男家择定结婚期备礼家请求同意结婚期现民间俗称提、送
亲迎即迎娶新娘其式、礼节各相同般男亲往家迎亲男家新郎、新娘共鼎食再瓠瓜剖两半夫妇各执其斟酒饮谓合卺--即世交杯酒源起程婚俗文化富民俗色彩事象
古代富家结婚般都严格遵循六礼步骤普通家结婚则简齐鲁古代文明礼仪邦并拘泥于六礼齐俗亲迎--现山东临朐带早已风诗所讥《诗经·齐风·著》篇谓:
俟我于著乎充耳素乎尚琼华乎
俟我于庭乎充耳青乎尚琼莹乎
俟我于堂乎充耳黄乎尚琼英乎
诗所谓著指门与屏间空;庭则指门内、堂前;堂则室前厅结婚男等三说明齐俗亲迎婚俗
世婚礼致沿袭古代六礼程繁简略差异已管风俗何同致都比较统步骤:说亲二定亲三迎亲四亲--别婚姻第五步骤即退亲
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